L’islam, le christianisme et le judaïsme condamnent tous trois la divination, c’est-à-dire le fait de chercher à connaître l’avenir ou l’invisible par des devins, des médiums, des présages ou les astres. Cette position repose sur leurs textes fondateurs : la connaissance de l’avenir y appartient à Dieu seul. L’histoire est pourtant plus nuancée : l’astrologie a longtemps été étudiée, discutée et parfois tolérée dans chacune de ces traditions. Cette page présente les positions de chaque religion de manière factuelle, sans prendre parti.
Sommaire de l’article
Pourquoi les religions monothéistes rejettent la divination
Les trois traditions partagent quelques principes communs qui expliquent leur méfiance :
- La souveraineté de Dieu : l’avenir dépend de sa volonté, pas d’un destin lisible dans les cartes ou les étoiles.
- Le rejet de l’idolâtrie : attribuer un pouvoir aux astres, aux esprits ou à des objets revient à détourner vers la création la confiance due au Créateur.
- La responsabilité humaine : si tout est écrit dans le ciel, la liberté et la responsabilité morale perdent leur sens.
Les nuances portent sur la manière d’appliquer ces principes, notamment la distinction entre l’observation du ciel (l’astronomie) et l’interprétation des astres pour prédire (l’astrologie).
La voyance en islam
Les textes de référence
Le Coran affirme à plusieurs reprises que la connaissance de l’invisible (al-ghayb) appartient à Dieu. La sourate 27 (An-Naml), verset 65, énonce que nul, dans les cieux et sur la terre, ne connaît l’invisible en dehors de Dieu. La sourate 6 (Al-An’âm), verset 59, précise que c’est Lui qui détient les clés de l’invisible.
La tradition prophétique (hadith) mentionne deux figures : le kâhin, le devin, et l’‘arrâf, celui qui prétend connaître les choses cachées. Deux hadiths sont très souvent cités :
- Dans le recueil de Muslim : la prière de celui qui se rend chez un ‘arrâf et l’interroge sur quelque chose n’est pas acceptée pendant quarante nuits.
- Dans les recueils de Abû Dâwûd et d’autres compilateurs : celui qui se rend chez un kâhin et croit ce qu’il dit a renié ce qui a été révélé à Muhammad.
Comment les savants l’interprètent
Pour la très grande majorité des juristes musulmans, consulter un voyant est donc interdit (harâm). Beaucoup distinguent deux cas : consulter par simple curiosité, jugé comme un péché grave, et croire réellement ce que dit le devin, considéré comme plus grave encore, car cela touche à l’unicité divine (tawhîd). Le recours aux djinns, que certains devins revendiquent, est également condamné. Pour le croyant qui a consulté, les savants rappellent que le repentir sincère (tawba) reste possible.
Astronomie et astrologie en islam
La civilisation islamique a joué un rôle majeur dans l’histoire de l’astronomie : calcul des heures de prière, orientation vers La Mecque (qibla), calendrier lunaire. Les savants distinguent ainsi l’étude du mouvement des astres, admise et même encouragée, de l’astrologie prédictive, rejetée. Un hadith rapporté par Abû Dâwûd assimile l’acquisition d’une part de la « science des étoiles », au sens divinatoire, à l’acquisition d’une part de sorcellerie. Des astrologues ont néanmoins exercé dans des cours musulmanes au Moyen Âge, ce qui montre l’écart qui a pu exister entre la norme religieuse et les usages.
La voyance et l’astrologie dans le christianisme
L’Ancien Testament
Le passage le plus cité est Deutéronome 18:10-12. Il interdit de trouver en Israël quelqu’un qui pratique la divination, qui tire des présages, qui se livre à la magie ou aux enchantements, qui consulte les spectres ou les esprits, ou qui interroge les morts, et qualifie ces pratiques d’abomination pour le Seigneur. Le Lévitique va dans le même sens (Lévitique 19:26 et 19:31). Le premier livre de Samuel (chapitre 28) raconte comment le roi Saül, après avoir lui-même chassé les nécromanciens, consulte en secret la femme d’En-Dor : l’épisode est présenté comme une faute.
Le Nouveau Testament
Dans les Actes des Apôtres (16:16-18), Paul chasse à Philippes l’esprit de divination d’une servante dont les maîtres tiraient profit. Le récit des mages venus d’Orient (Matthieu 2) est souvent cité dans les débats : ces sages suivent une étoile jusqu’à Jésus. Les théologiens chrétiens y lisent généralement non pas une validation de l’astrologie, mais le signe que les nations païennes viennent reconnaître le Christ.
La position de l’Église catholique
Le Catéchisme de l’Église catholique, au paragraphe 2116, affirme que toutes les formes de divination sont à rejeter. Il cite explicitement la consultation des horoscopes, l’astrologie, la chiromancie, l’interprétation des présages et des sorts, les phénomènes de voyance et le recours aux médiums. Il les considère comme contraires à l’honneur et au respect dus à Dieu seul. Le paragraphe suivant (2117) condamne les pratiques de magie.
Les Églises protestantes et orthodoxes
Les Églises protestantes et orthodoxes s’appuient sur les mêmes textes bibliques et rejettent également la divination et l’astrologie. Certains courants évangéliques et charismatiques valorisent en revanche le « don de prophétie » mentionné par Paul (1 Corinthiens 12:10), qu’ils distinguent nettement de la voyance : il est compris comme un don de l’Esprit, et non comme une technique.
L’histoire : un débat plus ancien qu’on ne le croit
Au IVe et au Ve siècle, saint Augustin, qui avait été attiré par l’astrologie dans sa jeunesse, la critique dans les Confessions puis dans La Cité de Dieu, notamment avec l’argument des jumeaux : nés sous le même ciel, ils ont pourtant des destins différents. Au Moyen Âge, l’astrologie est enseignée dans les universités, en lien avec la médecine. Thomas d’Aquin admet une influence des astres sur les corps, mais nie qu’ils déterminent la volonté humaine. En 1586, le pape Sixte Quint condamne l’astrologie dite « judiciaire », celle qui prétend prédire les actes et les événements, par la bulle Coeli et terrae.
La voyance dans le judaïsme
La Torah
Le judaïsme partage avec le christianisme les textes de la Torah : Deutéronome 18:10-12 et Lévitique 19:26 (interdiction de la divination et de la magie) et 19:31 (interdiction de se tourner vers ceux qui évoquent les esprits). La divination est donc interdite par la loi religieuse (halakha).
Le Talmud et l’astrologie
Le Talmud rapporte un débat entre rabbins sur l’influence des astres. Dans le traité Shabbat (156a), l’opinion de Rabbi Yohanan est restée célèbre : « Il n’y a pas de mazal pour Israël », c’est-à-dire que le peuple juif n’est pas soumis à la destinée astrale. D’autres maîtres, dans la même discussion, admettaient une influence des astres sur le caractère. Le mot mazal, qui désigne à l’origine une constellation, a d’ailleurs donné l’expression mazal tov, « bonne étoile », devenue simple formule de félicitations.
Maïmonide et ses successeurs
Au XIIe siècle, Maïmonide rejette fermement l’astrologie, notamment dans sa lettre aux rabbins de Marseille, où il la tient pour dépourvue de tout fondement scientifique. D’autres penseurs juifs médiévaux, comme Abraham ibn Ezra, ont au contraire écrit des traités d’astrologie. Aujourd’hui, les autorités rabbiniques, dans leur grande majorité, déconseillent ou interdisent la consultation de voyants et d’horoscopes.
Tableau récapitulatif
| Religion | Textes principaux | Position sur la voyance | Position sur l’astrologie |
|---|---|---|---|
| Islam | Coran 6:59, 27:65 ; hadiths de Muslim et Abû Dâwûd | Interdite (harâm) | Astrologie prédictive rejetée, astronomie valorisée |
| Christianisme | Deutéronome 18:10-12 ; Actes 16 ; Catéchisme §2116 | Rejetée | Rejetée, malgré une longue histoire de débats |
| Judaïsme | Deutéronome 18:10-12 ; Lévitique 19:26, 19:31 ; Talmud Shabbat 156a | Interdite | Débattue historiquement, majoritairement rejetée |
Croyants et voyance aujourd’hui
Dans les faits, une partie des croyants consulte des horoscopes ou des voyants, parfois par jeu, parfois en cherchant un réconfort. Les responsables religieux y répondent en général en rappelant la norme et en proposant d’autres ressources : la prière, l’accompagnement spirituel, le conseil d’un imam, d’un prêtre, d’un pasteur ou d’un rabbin. Si vous vous posez des questions sur votre propre pratique, c’est vers eux qu’il est le plus juste de vous tourner.
Pour comprendre ce que recouvrent concrètement ces pratiques, vous pouvez lire nos pages la voyance, comment ça marche, médium : définition et, côté astrologie, l’astrologie est-elle une science ? ou astrologie : définition et fonctionnement.
Questions fréquentes
Pourquoi la voyance est-elle haram en islam ?
Parce que la connaissance de l’invisible appartient à Dieu seul selon le Coran, et que des hadiths condamnent explicitement le fait de consulter un devin (kâhin) ou un ‘arrâf.
Lire son horoscope est-il interdit en islam ?
La majorité des savants l’assimilent à une forme d’astrologie prédictive et le déconseillent ou l’interdisent, surtout si l’on y croit.
Que dit la Bible sur la voyance ?
Plusieurs passages l’interdisent, en particulier Deutéronome 18:10-12, Lévitique 19:26 et 19:31. Le Nouveau Testament rapporte aussi l’expulsion d’un esprit de divination (Actes 16:16-18).
Un catholique peut-il consulter un voyant ?
Selon le Catéchisme de l’Église catholique (§2116), toutes les formes de divination, dont la voyance et l’astrologie, sont à rejeter.
Les rois mages étaient-ils des astrologues ?
Le mot grec employé par l’Évangile, magoi, désignait des sages d’Orient souvent associés à l’observation du ciel. La tradition chrétienne n’y voit pas pour autant une approbation de l’astrologie.